台灣地區在2002年重新開放樂透彩券的銷售，並引起一股購買熱潮。許多民眾不但踴躍購買，在號碼的選取上採取各種另類的方式，尋找開獎號碼的靈感。此外，命理風水之說仍然在民間大行其道，廣受各階層人士所採信。這樣的社會現象其實深受華人文化固有的宇宙觀以及宗教信仰的影響，因而共同型塑了華人特有的因果思維方式：第一， 來自西方的理論都是從主客二元對立的世界觀出發，將外在世界與個體自身視為分離且獨立存在的實體，外在世界的變化規則與個體自身的遭遇只有直接、以及可供理性分析的素樸因果關係。第二，華人社會一向重視人與人的關係，特別是以家族概念為架構的人際關係網絡。關係的因果思維是華人社會行為的一個重要特色。第三，傳統中國文化中的天、地、人三才並立的宇宙觀中，形成一套天時、地利、人和三大因素共同促成事情發生的因果觀點。在這個主體客體互相涵攝的觀點之下，人自身與週遭環境以及大自然變動規則之間，存在著某種類比的因果關係。第四，台灣民間信仰是屬於多神的、普化的宗教，人們相信超越世界的神明可以回應信徒的祈求而介入生活世界中的事件，是一種宗教的因果思維。第五，在前述各種因果思維並存的情況下，人作為有反省能力的行動主體，總是參與在事件發生的過程之中。縱使外在環境或事件無可改變的情況之下，仍然可以透過修行積德的手段產生自我的轉化，取得更高層次的視野，因此修行積德與事件之間形成一種超越的因果關聯。上述的幾種因果思維之間是互相關聯，而且可以同時存在的。基於這種多重因果思維並存的認知，使得人們思考人生重大事情的時候漸漸養成面面俱到、兼顧各個層面的習慣，並在各個因果思維角度中採取寧可信其有的態度。華人的多面向因果思維提供了理解像「求明牌」這類的非理性行為一個可行的思考架構，也可以做為建構本土宗教心理學的參考，並且還可以提供華人自我研究的另一種觀點。