自六○年代起，J. B. Rotter所提出的控制觀(locus of control)一直是一個受人注意的心理學研究題目，該理論所指出的內、外控制信念被許多學者引用，也廣泛運用到社會與人格心理學的領域。雖然後人曾陸續對該理論提出各種補充與修正，但是這種內外二分的控制觀，並非完全適用在中國文化圈中，有必要從本土的觀點再次審視它。來自西方的控制觀理論都是從主客二元對立的世界觀出發，將外在世界的變動規則視為與個體自身沒有直接因果關係的事實。西方的控制思維不是指向外在世界，就是指向個體自身。而傳統中國文化中的天、地、人三才並立的宇宙觀中，不但人被視為是大自然中的一個不可獨立分割的一部份，人與週遭環境及大自然變動規則之間，存在著某種非直接因果式的互動關係。因此，順應大自然的變動規則成為求得控制的主要原則；而且，指向自身的控制行動可以帶著指向外在世界的意圖。本文以中國文化圈中普遍存在的「命理風水」為例，重新檢視其背後的「天人感應」之觀念，指出它原本是古人從傳統宇宙觀出發，所發展出來的一套掌握人生起伏順逆的理論，是一套原本可以不涉鬼神的人生哲學。而命理風水之說中採用的天、地、人三才的宇宙觀，加上類比思考方式貫穿其間，建構出一套天時、地利、人和共同促成事情發生的另一種因果觀點。從行動理論的角度來看，人們所採取的行動在天時、地利、人和三大因素群的架構之下，被視為是事情成敗與否的此要條件之一。因此，人們實際上是採用一種既信命卻又不認命的態度面對人生。這種態度所呈現的即是一種以順應為原則、在外控架構中進行內控的特殊控制觀。